راعوث — الموآبية الأمينة

أين وردت القصة في الكتاب المقدس

قصة راعوث مسجلة في سفر راعوث، أحد أسفار العهد القديم المكون من أربعة إصحاحات، ويرد اسمها في سلسلة نسب السيد المسيح في إنجيل متى (مت 1: 5).

خلفية الحدث

في أيام القضاة، حدث جوع في أرض يهوذا، فذهب رجل من بيت لحم اسمه أليمالك مع امرأته نعمي وابنيه إلى بلاد موآب. مات أليمالك، وتزوج الابنان من موآبيتين: عرفة وراعوث، ثم مات الابنان أيضًا، فبقيت نعمي أرملة بلا بنين. ولما سمعت أن الرب افتقد شعبه بالخبز، قررت الرجوع إلى بيت لحم.

سرد الحدث

حضّت نعمي كنّتيها على البقاء في موآب، فرجعت عرفة، أما راعوث فلصقت بها وقالت كلماتها الخالدة: «لا تلحّي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبتِ أذهب، وحيثما بِتِّ أبيت. شعبك شعبي وإلهك إلهي. حيثما متِّ أموت وهناك أندفن» (را 1: 16–17). وصلتا إلى بيت لحم في ابتداء حصاد الشعير، فذهبت راعوث تلتقط السنابل خلف الحصادين، فاتفق أنها جاءت إلى حقل بوعز، رجل غني من عشيرة أليمالك. لاحظ بوعز أمانتها وكرمه معها وقال لها: «قد أُخبرت بكل ما فعلتِ بحماتك... أجرك كامل من عند الرب إله إسرائيل الذي جئتِ لكي تحتمي تحت جناحيه» (را 2: 11–12). وبمشورة نعمي، طلبت راعوث من بوعز أن يقوم بواجب الوليّ الفادي (الجؤيل) حسب الشريعة (تث 25: 5–10). ففدى بوعز نصيب أليمالك واتخذ راعوث زوجة، فولدت عوبيد أبا يسّى أبا داود (را 4: 17).

الدلالات الكتابية والفهم الكنسي

راعوث الأممية الموآبية صارت جدة الملك داود ومن نسلها جاء السيد المسيح بالجسد — إعلان مبكر أن الخلاص لكل الأمم لا لشعب واحد. إيمانها وإخلاصها جعلاها مثالًا للأمانة والتوبة الأممية: تركت آلهة موآب واختارت إله إسرائيل. ويرى الآباء في بوعز الفادي رمزًا للمسيح الفادي الذي اشترى كنيسته من الأمم وجعلها عروسه. والسفر كله صورة لعمل العناية الإلهية في التفاصيل الصغيرة: «اتفاق» وصولها إلى حقل بوعز كان بتدبير الله.

الشخصيات والمكان

الشخصيات: راعوث، نعمي، بوعز، أليمالك، عرفة. المكان: من بلاد موآب (شرق البحر الميت) إلى بيت لحم في يهوذا. الزمن: أيام القضاة، قبل الملك داود بنحو ثلاثة أجيال.

المراجع الكتابية

سفر راعوث 1–4؛ تث 25: 5–10؛ مت 1: 5.

إعداد وتحرير: فريق الينبوع